Skip to content
Narrow screen resolution Wide screen resolution Auto adjust screen size Increase font size Decrease font size Default font size default color grey color

Risale-i Nur Akademisi

Anasayfa

İyilik ve Güzellik Rengi

Durmuş GÖKTEKİN
İnsan bulunduğu yere, yaptığı işe ve düşüncelerine göre boyanır, renk alır. (İp hangi renk kazanda bulunuyorsa onun rengini alır) Büyükler buyurmuş ki; tasavvufun dört kapısı vardır.
a.    Şeriat
b.    Tarikat
c.    Marifet
d.    Hakikat kapısı
Hakikat “gerçek” ‘e ulaşmak için bu kapıların tekek teker geçilmesi lazım.

Mevlana’ya öğrencilerinden biri sormuş:
- Bu dört kapı meselesini ben pek anlayamadım
Mevlana da:

- Karşı medresede…     Devamı...

Aile Gemisini Yüzdürelim

Durmuş GÖKTEKİN
Birbirlerini severek, isteyerek evlenen insanlardan bazıları bir müddet sonra boşanıyor. Bundan en çok çocuklar zarar görüyor. Onlar ömür boyu o zulmün izlerini taşıyor. Evlilik fıtri olup, insan donanımındaki duygu ve dürtülerin hareketiyle başlayan, son nefese kadar devam eden bir zaman dilimidir. Evliliğe niyet eden gençler; hissiyat ve duygularının yanı sıra, aklı ve ilmi ön planda tutup, evlilik işlemini gerçekleştirmelidir. Aksi halde hissiyatın akla galip geldiği o dönemde meydana gelen dalgalanmalar içinde boğulabiliyorlar.

Bitmeyen ve…     Devamı...

İnsan ve Nizam

Durmuş GÖKTEKİN
Her şey insanla ilgili. İnsanı yaratan kainatı yaratmış. Kainat bir nizam içinde işleyişini devam ettiriyor. İnsan, bu mükemmel nizam içinde kendi hayatını nizamsız bırakamaz, bırakmamalı! Dışımızda cereyan eden negatif ve pozitif fiiller içimizde de bulunmaktadır. Bunları akıl, ilim ve irademizle; negatif veya pozitif alanda kullanırız. Aleyhimizde kullanmamak için bir ölçü ve tartıya ihtiyaç duyarız. 

 Bu ölçü ve tartı İlahi hükümlerle birlikte sosyolojik yapımızla ilgili olarak kanunlar çerçevesindeki hükümlerdir. 

 Biz,…     Devamı...

Pirelenmek...

Durmuş GÖKTEKİN

Ömer Seyfettin Pire Hikayesi’nde şöyle anlatır:

Köpeğin sahibi, köpeğini bol bol yedirir içirir, besler ve her gün yıkar, temizler, parfümler. İnsana yapılacak hizmetten daha fazla hizmet eder.  Köpek de bu haliyle rahata alışır, miskinleşir, yattığı yerden kalkmak istemez, sürekli uyur. Uyanır etrafı bir kolaçan eder, yine uykuya geçer. Böylece yemek ve içmekten kesilir. Bu gidişle köpek hastalanır. Sahibi köpeği kucaklar veteriner, veteriner dolaştırır. Sonunda Avrupalı, ihtiyar bir veterinere götürür. Veteriner, köpeğe bakar, sahibine der…     Devamı...

Çırpınma Çıkamazsın

Durmuş GÖKTEKİN

İnsanı, doğru iken eğri hale getiren, yamultan, dünya yönüyle kanun ve nizamları çiğneten, ahiret yönüyle günah ve haramlara sürükleyen hep nefsi olmuştur. Bu yönüyle nefse karşı sürekli dik durmalı, ona boyun eğmemeli, teslim olmamalı. Son nefese kadar onu en büyük düşman kabul etmeli ve ona göre vaziyet almalıyız. İnsan iradesi, nefsine karşı tam teçhizatlı bir savaşçı gibi olmalıdır. Her irade bu güce sahiptir ve iktidarlıdır. Yeter ki kendi içinde tutarlı ve kararlı olsun! İnsan her zaman iradelidir.…     Devamı...

HANİF DOSTLARINA PDF Yazdır e-Posta
Monday, 10 August 2009

Mustafa CAN

Hakkı adamla tanıyamazsın; önce hakkı tanı adamını da tanırsın.” (Hz. Ali ra)

Risale-i Nur, “Nur” ve “Nur-u hakikat” olan Kur’ân-ı Azimüşşan’ın envar-ı tevhidinden ve hakaik-ı âliyesinden ve ayetlerinin nücûmundan bir nurdur. Gözleri sağlam, kalpleri açık olanlara ışık verir ve “tevhidin” hakikatini, “marifetullahın” esrarını ve “hakaik-i imaniyenin” envarını gösterir. Gözlerini kapayan ve gönüllerini açamayanlar bundan mahrum kalır. Risale-i nur’un hakaik-ı âliyesi Kur’ândan olduğu için güneş gibidir; üflemekle sönmez, göz yummakla gece olmaz. Gözünü kapayan yalnız kendisine gece yapar. Güneşe söndürmek niyeti ile üf püf eden divaneliğini ilan eder.

Hak ve hakikat Risale-i Nurlarda zuhur edip ortaya çıkmıştır. Asrımızın imansızlık hastalığına Kur’anın eczane-i kübrasından reçeteler sunmuştur. Kendi hastalığını bilmeyen ve tedavi ihtiyacını hissetmeyenlere fayda vermez. Bir ilim ve marifet deryasıdır, istifade etmek istemeyenlere ihtiyacı yoktur. İnkâr ve reddedenlere aldırmaz ve onların itirazlarından etkilenmez. O nurunu kur’andan alarak saçmaya devam eder. Gönlünü ve gözünü açanlara iman hakikatlerinin nuru ile hayat verir; gül gibi açılmalarını ve etrafa koku ve renk vermelerini sağlar. Ama ne var ki bir kısım maddelerin güneşin ışığı ile kokuşması gibi, bozulanlar ve çürüyenler de olur; ama o güneşin ve nurun suçu değil, o maddenin fıtratı gereğidir. Ne demiş akıl sahipleri “Arı su içer bal akıtır; yılan su içer zehir akıtır. Zehir de bal da sudan olur; ama bünye onu o hale getirir. Suyun bunda bir kabahati yoktur.”


Hanif dostları “tevhid” hakikatinin hayranları ve dostlarıdırlar. Bu sebeple “Nurun” da âşıkları ve dostlarıdırlar. Çünkü o nur bu nurdur. Halis din elbette “tevhid” hakikatini anlatan “Hanif ve İslam” dinidir. Tevhid nurunun âşıkları “imanla” kardeştir. Bütün hakikatlerin ve ilimlerin menbaı tevhittir. Tevhide iman eden Allah'ın bin bir ismine, zatî ve subutî sıfatlarına birden iman etmiş olur. Her şey Allah'ın eseri ve sanatı olduğuna göre elbette “Her şeye kadir olan Allah” dilediğini yapar ve dilediğine dilediğini verir. Tevhit budur ve bunun dışında bir inanç şirktir. Allah şirkten münezzehtir.

Vehim ve hayal mahsulü şeylerin bir kıymeti yoktur. Zan ise hiçbir şey değildir. Kur’ân bürhan ister, zan ve şüpheyi reddeder. Risale-i Nur asla vehme ve şüpheye vermeyecek şekilde “İman ve tevhit hakikatlerini” ispat eder. İman hakikatlerinin aklî ve ilmî ispatı ve Kur’ânın manasının asrımız insanlarına hitabıdır. Okuyanlar imanlı ise imanlarına güç verir, imansız ise inkârlarını çürüterek iman hakikatlerini ispat ederek iman etmelerini sağlar. Hiçbir imansız Risale-i Nurlara yanlış diyemediği halde bazı dostları “din namına” itiraz ederek imana olan hizmetine set çekmek istemelerini anlamak mümkün değildir. Bu dostunu ihbar ederek düşmana yardım etmek gibi bir hamakatin eseri olmasından korkulacak ve imanlıları yaralayacak bir durumdur.

Bilhassa “Kur’ân tefsiri olma” dışında bir iddiası olmayan böyle bir harika eseri, “Okunması zararlı ve zaman kaybı” olarak nitelemek hangi imanlı vicdana sığar? “Risale-i Nurları Kur’âna taban tabana zıt görmek” hangi insaf ölçüleri ile bağdaşır ve nasıl bir iman sahibi bunu diyebilir? Allah böylelerinin kalplerini mühürlemesinden korkmak lazımdır. İmanlı bir kardeşiniz olarak gerçekten bu hale acıyor ve üzülüyorum.

Kendi kitaplarının okunmamasına bakarak Risale-i Nurların okunmasını kıskanmak ve bunun için –Haşa! Sümme Hâşa!- “Kur’an yerine Risaleleri okuyorlar” demek ne büyük bir iftiradır. Bu Risale-i Nurları okuyan milyonlarca insanın her birine yapılmış büyük bir iftiradır. Kur’ânın nüzulünden günümüze yazılan binlerce tefsirlerin hepsinde “Kur’an Tefsiri” denilir. Hiçbir tefsir Kur’an yerine okunmaz. Risale-i Nurlar da bir tefsirdir. Başka bir iddiası da yoktur. Hangi imansız veya imanlı bir insan Risale-i Nuru Kur’an yerine okur? Böyle bir iddiayı din düşmanları dahi yapamamışken bunu dillendirmek ve yazarak belgelendirip anlatmak hangi vicdana sığar? Hangi iman buna müsaade eder? Bunu iddia eden Allah’tan korkmaz mı?

İlminin ve inancının noksanlığından dolayı anlamadığı ve aklına sığıştıramadığı şeye “hurafe” diyerek inkâr etmek ancak koyu bir cehalet eseri olabilir. “Her bilenin üstünde bir bilen vardır.” (Yusuf, 12:76) Her şeyi kendi bilgisinden ibaret sanmak kadar büyük cehalet olabilir mi? İşte böyle bir cehalet şeytanı hocalıktan ederken meleklerin “Seni tesbih ederiz ey Rabbimiz! Biz ancak senin bize bildirdiğin kadar bilgi sahibiyiz. Başka bir şeyi elbette bilemeyiz. Alim ve Hakim olan Sensin” (Bakara, 2:32) diyerek Hz. Ademin ilmini kabul etmelerini neden düşünmeyiz? Biz de bizim bilmediğimiz şeylere Kur’âna gönül vererek “Kur’ânın sönmez ve söndürülmez bir güneş olduğunu kâinata ispat edeceğim” diyen Bediüzzaman’a bu samimiyetinden dolayı Kur’an ayetlerinin hakikatlerinden bazı pencereleri Kur’ânın sahibi olan zatın açarak yeni bilgilerle bilgilendirmesini neden kabul etmeyiz?

Mütekellim-i Ezeli olan Allah peygamberlere “vahy-i metluv” ile; kendisinden ilim isteyenlere de “vahy-i gayr-i metluvun” alt mertebelerinden olan “ilham-ı evliya” ile Kur’anda işaret ettiği bazı hakikatlerin açılımı şeklinde aklına ve kalbine yeni ufuklar açmasını neden kabul edemeyiz?  “Arıya vahyeden Allah” (Nahl, 16:68) imanlı bir insana Kur’anın açılımı olacak yeni bilgiler ilham edemez veya etmez mi? Hususan her duayı kabul eden Allah kendisinden ilim isteyenin duasını kabul etmez mi?

Prof. Abdülaziz Bayındır, Mehmet Erol, Abdullah Tekhafızoğlu, Ali Umuç ve Hilmi Polat ilim ve iddia sahibi olabilir de; seksenden fazla kitabı ezberleyen, Kur’anın ve hadisin hafızı olan, her okuduğu kitabı harfi harfine ezberleyecek kadar akıl ve zekâya, hafıza ve hayale sahip olan; bunu da İstanbul’da “Her suale cevap verilir” diye bütün ulemaya meydan okuyarak gösteren Bediüzzaman Said Nursi Kur’ânı anlayamaz ve yukarıda isimlerini saydığımız zevat-ı muhterem kadar bilgi sahibi olamaz mı?

Bu sualleri imanlı insanların vicdanlarına havale ediyorum. Bana bu satırları yazma şerefini bahşeden Allah'a hamd ediyorum.

Yorumlar (0)Add Comment

Yorum Ekle!
quote
bold
italicize
underline
strike
url
image
quote
quote
kucult | buyut

busy
 
< Önceki

Son Yorumlar

İslamda Cihad ve Ter...
It's cool that people are able to get the http://w...
Anzaklar Şehit mi?
Cars and houses are quite expensive and not every ...
Hüküm ve Hakimiyet M...
People in every country get the personal loans in ...
İSLÂMI YAŞAMAK
Don't you recognize that this is high time to rece...
Risale-i Nuru Okuma ...
Sevgili kardeşim, Birşey kabulde edilecek olsa ...

Soru Cevap

Soru Cevap

Zİyaretçi Defteri

Ziyaretçi Defteri

Giriş Formu






Şifrenizi mi kaybettiniz?
Hesabınız yok mu? Kayıt Ol

Akademi

Akademi

Dini Kavramlar

Soru Cevap Bölüm

RSS Aboneliği


web statistics